Todo el mundo puede poner un nombre a todo el mundo para confirmar las cosas que conviene pensar sobre uno mismo y los demás (y no importa lo particular que sea el cisma de una secta, cada una de las partes sabrá como resumir a la otra para confirmar su verdad).

Estamos condenamos a los dispositivos simples y a reducir el diálogo urgente y el conflicto inevitable  a un intercambio de prejuicios. Se constata sin acritud, pero conviene que alguien en alguna parte conserve un cierto espíritu de finura y sepa hacerse escuchar en medio del fragor.

El mercado no es una entidad permanente abierta. La posición en él es fundamental, porque retroalimenta la fuerza del actor económico, es homeostática, se reproduce. Que el cine de mafias se haya convertido en uno de los géneros predilectos de nuestra sociedad mercantil no es casual. Representa la verdadera épica moderna, movilizando los deseos de heroísmo, peligro y lucha a vida o muerte en el único terreno donde se juega el éxito socialmente reconocido: la toma de posiciones en un mercado.

A veces simplemente es suficiente con mostrar interés, demostrar que tu preocupación por la otra persona es honesta: la conexión, la ruptura de la soledad. La eternidad se roza en la pertenencia interdependiente. El otro no es nunca el infierno, es siempre el consuelo. ¿Qué puede esperar de ti tu amigo, tu compañera, tu abuela enferma, tu hijo? Decir te quiero. No pasar de puntillas. Objetivar los logros. Servir de espejo en el que rebote esa orilla que uno mismo no tiene.

Frente a esta verdad tan esencial y universal, el neoliberalismo se descubre como una estafa ontológica.

En Gamonal todos buscábamos algo. El poder un enemigo interno. Nosotros un ejemplo, una chispa, una señal de que la revuelta está cerca o una canción para ponerle letra insurreccional o situacionista. ¿Gamonal como un Vietnam, una ficha de dominó que puede hacer caer el resto de los barrios?

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